TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:59:49 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十五 ngũ thập ngũ 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 根蘊第六中等心納息第四之五 căn uẩn đệ lục trung đẳng tâm nạp tức đệ tứ chi ngũ 欲界歿生欲界時。幾根滅。乃至廣說。 dục giới một sanh dục giới thời 。kỷ căn diệt 。nãi chí quảng thuyết 。 此中顯示多門差別。謂界差別。補特伽羅差別。 thử trung hiển thị đa môn sái biệt 。vị giới sái biệt 。Bổ-đặc-già-la sái biệt 。 根差別。死有差別。中有差別。生有差別。 căn sái biệt 。tử hữu sái biệt 。trung hữu sái biệt 。sanh hữu sái biệt 。 漸命終差別。頓命終差別。欲界歿生欲界時。 tiệm mạng chung sái biệt 。đốn mạng chung sái biệt 。dục giới một sanh dục giới thời 。 幾根滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。 kỷ căn diệt 。đáp hoặc tứ 。hoặc cửu 。hoặc bát 。hoặc thập tam 。hoặc cửu 。hoặc thập tứ 。 或十。或十五。漸命終者。無記心四。 hoặc thập 。hoặc thập ngũ 。tiệm mạng chung giả 。vô kí tâm tứ 。 謂身命意捨。善心九。謂前四加信等五。頓命終者。 vị thân mạng ý xả 。thiện tâm cửu 。vị tiền tứ gia tín đẳng ngũ 。đốn mạng chung giả 。 若無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。 nhược/nhã vô hình vô kí tâm bát 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả căn 。 善心十三。謂前八加信等五。若一形無記心九。 thiện tâm thập tam 。vị tiền bát gia tín đẳng ngũ 。nhược/nhã nhất hình vô kí tâm cửu 。 謂前八加一形。善心十四。 vị tiền bát gia nhất hình 。thiện tâm thập tứ 。 謂前九加信等五。若二形者無記心十。謂前九復加一形。 vị tiền cửu gia tín đẳng ngũ 。nhược/nhã nhị hình giả vô kí tâm thập 。vị tiền cửu phục gia nhất hình 。 善心十五。謂前十加信等五。何繫心心所滅。 thiện tâm thập ngũ 。vị tiền thập gia tín đẳng ngũ 。hà hệ tâm tâm sở diệt 。 答欲界繫。幾根現前。答或八。或九。或十。 đáp dục giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。đáp hoặc bát 。hoặc cửu 。hoặc thập 。 無形八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。 vô hình bát 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả căn 。nhất hình cửu 。 謂前八加一形。二形十。謂前九復加一形。 vị tiền bát gia nhất hình 。nhị hình thập 。vị tiền cửu phục gia nhất hình 。 何繫心心所現前。答欲界繫。欲界歿生色界時。 hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。đáp dục giới hệ 。dục giới một sanh sắc giới thời 。 幾根滅。答或四或九。或九。或十四。 kỷ căn diệt 。đáp hoặc tứ hoặc cửu 。hoặc cửu 。hoặc thập tứ 。 漸命終者無記心四。謂身命意捨。 tiệm mạng chung giả vô kí tâm tứ 。vị thân mạng ý xả 。 善心九謂前四加信等五。頓命終者無記心九。 thiện tâm cửu vị tiền tứ gia tín đẳng ngũ 。đốn mạng chung giả vô kí tâm cửu 。 謂眼耳鼻舌身命意捨。及女男根隨一。善心十四。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả 。cập nữ nam căn tùy nhất 。thiện tâm thập tứ 。 謂前九加信等五。何繫心心所滅。答欲界繫。幾根現前。 vị tiền cửu gia tín đẳng ngũ 。hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp dục giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。 答八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。 đáp bát 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả căn 。 何繫心心所現前答色界繫。欲界歿生無色界時。幾根滅。 hà hệ tâm tâm sở hiện tiền đáp sắc giới hệ 。dục giới một sanh vô sắc giới thời 。kỷ căn diệt 。 答或四。或九。或九。或十四。如前說。 đáp hoặc tứ 。hoặc cửu 。hoặc cửu 。hoặc thập tứ 。như tiền thuyết 。 何繫心心所滅。答欲界繫。幾根現前。答三。 hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp dục giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。đáp tam 。 謂命意捨根。何繫心心所現前。答無色界繫。 vị mạng ý xả căn 。hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。đáp vô sắc giới hệ 。 色界沒生色界時。幾根滅。答或八。或十三。 sắc giới một sanh sắc giới thời 。kỷ căn diệt 。đáp hoặc bát 。hoặc thập tam 。 無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨。善心十三。 vô kí tâm bát 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả 。thiện tâm thập tam 。 謂前八加信等五。何繫心心所滅。答色界繫。 vị tiền bát gia tín đẳng ngũ 。hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp sắc giới hệ 。 幾根現前。答八如前說。何繫心心所現前。 kỷ căn hiện tiền 。đáp bát như tiền thuyết 。hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。 答色界繫。色界沒生欲界時幾根滅。答或八。 đáp sắc giới hệ 。sắc giới một sanh dục giới thời kỷ căn diệt 。đáp hoặc bát 。 或十三。如前說何繫心心所滅。答色界繫。 hoặc thập tam 。như tiền thuyết hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp sắc giới hệ 。 幾根現前。答或八。或九。或十。如前說。 kỷ căn hiện tiền 。đáp hoặc bát 。hoặc cửu 。hoặc thập 。như tiền thuyết 。 何繫心心所現前。答欲界繫。色界歿生無色界時。 hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。đáp dục giới hệ 。sắc giới một sanh vô sắc giới thời 。 幾根滅。答或八。或十三。如前說。 kỷ căn diệt 。đáp hoặc bát 。hoặc thập tam 。như tiền thuyết 。 何繫心心所滅答色界繫。幾根現前。答三如前說。 hà hệ tâm tâm sở diệt đáp sắc giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。đáp tam như tiền thuyết 。 何繫心心所現前。答無色界繫。 hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。đáp vô sắc giới hệ 。 無色界歿生無色界時。幾根滅。答或三。或八。無記心三。 vô sắc giới một sanh vô sắc giới thời 。kỷ căn diệt 。đáp hoặc tam 。hoặc bát 。vô kí tâm tam 。 謂命意捨。善心八。謂前三加信等五。 vị mạng ý xả 。thiện tâm bát 。vị tiền tam gia tín đẳng ngũ 。 何繫心心所滅答無色界繫。幾根現前。答三如前說。 hà hệ tâm tâm sở diệt đáp vô sắc giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。đáp tam như tiền thuyết 。 何繫心心所現前。答無色界繫。 hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。đáp vô sắc giới hệ 。 無色界歿生欲界時。幾根滅。答或三。或八。如前說。 vô sắc giới một sanh dục giới thời 。kỷ căn diệt 。đáp hoặc tam 。hoặc bát 。như tiền thuyết 。 何繫心心所滅。答無色界繫。幾根現前。答或八。 hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp vô sắc giới hệ 。kỷ căn hiện tiền 。đáp hoặc bát 。 或九。或十。如前說。何繫心心所現前。 hoặc cửu 。hoặc thập 。như tiền thuyết 。hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。 答欲界繫。無色界歿生色界時。幾根滅。答或三。 đáp dục giới hệ 。vô sắc giới một sanh sắc giới thời 。kỷ căn diệt 。đáp hoặc tam 。 或八如前說。何繫心心所滅。答無色界繫。 hoặc bát như tiền thuyết 。hà hệ tâm tâm sở diệt 。đáp vô sắc giới hệ 。 幾根現前答八如前說。何繫心心所現前。 kỷ căn hiện tiền đáp bát như tiền thuyết 。hà hệ tâm tâm sở hiện tiền 。 答色界繫。 đáp sắc giới hệ 。 阿羅漢般涅槃時。幾根最後滅。答或四。或九。 A-la-hán Bát Niết Bàn thời 。kỷ căn tối hậu diệt 。đáp hoặc tứ 。hoặc cửu 。 或八。或三。欲界漸般涅槃者四。謂身命意捨。 hoặc bát 。hoặc tam 。dục giới tiệm Bát Niết Bàn giả tứ 。vị thân mạng ý xả 。 頓般涅槃者九。謂眼耳鼻舌身命意捨。 đốn Bát Niết Bàn giả cửu 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả 。 及女男根隨一。色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。 cập nữ nam căn tùy nhất 。sắc giới bát 。vị nhãn nhĩ tị thiệt thân mạng ý xả 。 無色界三。謂命意捨。 vô sắc giới tam 。vị mạng ý xả 。 問何因緣故一切有情命終結生必住捨受。 vấn hà nhân duyên cố nhất thiết hữu tình mạng chung kết sanh tất trụ/trú xả thọ 。 答於五受中無有行相昧劣如捨受者。於十時中無有昧劣。 đáp ư ngũ thọ trung vô hữu hành tướng muội liệt như xả thọ giả 。ư thập thời trung vô hữu muội liệt 。 如死及生時者。故住捨受命終結生。 như tử cập sanh thời giả 。cố trụ/trú xả thọ mạng chung kết sanh 。 　　根蘊第六中一心納息第五之一 　　căn uẩn đệ lục trung nhất tâm nạp tức đệ ngũ chi nhất 諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。 chư Pháp dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。bỉ Pháp dữ tâm tướng ứng da 。 如是等章。及解章義既領會已。當廣分別。 như thị đẳng chương 。cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。đương quảng phân biệt 。 問何故作此論。答欲止說相應非實者意。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp dục chỉ thuyết tướng ứng phi thật giả ý 。 乃至廣說。故作斯論。 nãi chí quảng thuyết 。cố tác tư luận 。 諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。答若法與心相應。 chư Pháp dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。bỉ Pháp dữ tâm tướng ứng da 。đáp nhược/nhã Pháp dữ tâm tướng ứng 。 彼法與心一起一住一滅。謂一切心所法。 bỉ Pháp dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。vị nhất thiết tâm sở pháp 。 有法與心一起一住一滅。彼法非心相應。 hữu pháp dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。bỉ Pháp phi tâm tướng ứng 。 謂隨心轉色。心不相應行。此中起者。謂生。 vị tùy tâm chuyển sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử trung khởi giả 。vị sanh 。 住者謂老。滅者謂無常。諸法與心一起一住一滅。 trụ/trú giả vị lão 。diệt giả vị vô thường 。chư Pháp dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。 彼法與心一所緣耶。答若法與心一所緣。 bỉ Pháp dữ tâm nhất sở duyên da 。đáp nhược/nhã Pháp dữ tâm nhất sở duyên 。 彼法與心一起一住一滅。謂一切心所法。 bỉ Pháp dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。vị nhất thiết tâm sở pháp 。 有法與心一起一住一滅。彼法非心一所緣。 hữu pháp dữ tâm nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。bỉ Pháp phi tâm nhất sở duyên 。 謂隨心轉色。心不相應行。問何故復作此論。 vị tùy tâm chuyển sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答欲止說所緣非實者意。乃至廣說。故作斯論。 đáp dục chỉ thuyết sở duyên phi thật giả ý 。nãi chí quảng thuyết 。cố tác tư luận 。 隨心轉義有十種。 tùy tâm chuyển nghĩa hữu thập chủng 。 謂一起一住一滅一果一等流一異熟。善則善。不善則不善。 vị nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục 。thiện tức thiện 。bất thiện tức bất thiện 。 無記則無記。墮一世中。一果者。謂離繫果。一等流者。 vô kí tức vô kí 。đọa nhất thế trung 。nhất quả giả 。vị ly hệ quả 。nhất đẳng lưu giả 。 謂等流果。一異熟者。謂異熟果。 vị đẳng lưu quả 。nhất dị thục giả 。vị dị thục quả 。 墮一世中者。謂同一世攝。此總相說。 đọa nhất thế trung giả 。vị đồng nhất thế nhiếp 。thử tổng tướng thuyết 。 若別說者有漏斷結道中有八隨轉義。謂一起一住一滅。 nhược/nhã biệt thuyết giả hữu lậu đoạn kết đạo trung hữu bát tùy chuyển nghĩa 。vị nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。 一果一等流一異熟。是善墮一世。 nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục 。thị thiện đọa nhất thế 。 有漏加行解脫勝進道中。及餘有漏善心品。有七隨轉義。 hữu lậu gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo trung 。cập dư hữu lậu thiện tâm phẩm 。hữu thất tùy chuyển nghĩa 。 謂一起一住一滅。一等流一異熟是善墮一世。 vị nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。nhất đẳng lưu nhất dị thục thị thiện đọa nhất thế 。 無漏斷結道中亦有七隨轉義。 vô lậu đoạn kết đạo trung diệc hữu thất tùy chuyển nghĩa 。 謂一起一住一滅。一果一等流。是善墮一世。 vị nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。nhất quả nhất đẳng lưu 。thị thiện đọa nhất thế 。 無漏加行解脫勝進道中有六隨轉義。 vô lậu gia hạnh/hành/hàng giải thoát thắng tiến đạo trung hữu lục tùy chuyển nghĩa 。 謂一起一住一滅一等流。是善墮一世。 vị nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt nhất đẳng lưu 。thị thiện đọa nhất thế 。 不善心品有七隨轉義。謂一起一住一滅一等流一異熟。 bất thiện tâm phẩm hữu thất tùy chuyển nghĩa 。vị nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt nhất đẳng lưu nhất dị thục 。 是不善墮一世。無記心品有六隨轉義。 thị bất thiện đọa nhất thế 。vô kí tâm phẩm hữu lục tùy chuyển nghĩa 。 謂一起一住一滅一等流。是無記墮一世。 vị nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt nhất đẳng lưu 。thị vô kí đọa nhất thế 。 又心心所法展轉相望。由五因緣說名隨轉。謂所依故。 hựu tâm tâm sở Pháp triển chuyển tướng vọng 。do ngũ nhân duyên thuyết danh tùy chuyển 。vị sở y cố 。 所緣故。行相故。果故。異熟故。心與隨心轉色。 sở duyên cố 。hành tướng cố 。quả cố 。dị thục cố 。tâm dữ tùy tâm chuyển sắc 。 心不相應行展轉相望。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng triển chuyển tướng vọng 。 由二因緣說名隨轉。謂果故。異熟故。隨轉義廣說如雜蘊。 do nhị nhân duyên thuyết danh tùy chuyển 。vị quả cố 。dị thục cố 。tùy chuyển nghĩa quảng thuyết như tạp uẩn 。 諸法與心俱起。不離心。 chư Pháp dữ tâm câu khởi 。bất ly tâm 。 彼法與心俱住俱滅。不離心耶。乃至廣說。問何故復作此論。 bỉ Pháp dữ tâm câu trụ/trú câu diệt 。bất ly tâm da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前納息中。雖明心心所法等剎那滅。 đáp tiền nạp tức trung 。tuy minh tâm tâm sở Pháp đẳng sát-na diệt 。 未辯色等。 vị biện sắc đẳng 。 今欲辯之故作斯論又為遮止三剎那論沙門執故。 kim dục biện chi cố tác tư luận hựu vi/vì/vị già chỉ tam sát-na luận Sa Môn chấp cố 。 謂有沙門說諸色法三剎那住。說心心所剎那則滅。彼復二種。 vị hữu Sa Môn thuyết chư sắc Pháp tam sát-na trụ/trú 。thuyết tâm tâm sở sát-na tức diệt 。bỉ phục nhị chủng 。 一雜生論。二次第論。雜生論者作如是言。 nhất tạp sanh luận 。nhị thứ đệ luận 。tạp sanh luận giả tác như thị ngôn 。 依初眼根生初眼識。 y sơ nhãn căn sanh sơ nhãn thức 。 彼俱生已眼根住眼識滅。依第二眼根生第二眼識。 bỉ câu sanh dĩ nhãn căn trụ/trú nhãn thức diệt 。y đệ nhị nhãn căn sanh đệ nhị nhãn thức 。 彼俱生已眼根住眼識滅。依第三眼根生第三眼識。 bỉ câu sanh dĩ nhãn căn trụ/trú nhãn thức diệt 。y đệ tam nhãn căn sanh đệ tam nhãn thức 。 彼俱生已眼根住眼識滅。 bỉ câu sanh dĩ nhãn căn trụ/trú nhãn thức diệt 。 當知則與初眼俱滅。問彼有何過。答彼初眼識有所依生。 đương tri tức dữ sơ nhãn câu diệt 。vấn bỉ hữu hà quá/qua 。đáp bỉ sơ nhãn thức hữu sở y sanh 。 無所依滅。第二眼識亦爾。第三眼識有所依生。 vô sở y diệt 。đệ nhị nhãn thức diệc nhĩ 。đệ tam nhãn thức hữu sở y sanh 。 雖有所依滅而是他所依。是謂彼過。 tuy hữu sở y diệt nhi thị tha sở y 。thị vị bỉ quá/qua 。 識隨所依有生滅故。次第論者作如是言。 thức tùy sở y hữu sanh diệt cố 。thứ đệ luận giả tác như thị ngôn 。 依初眼根生初眼識。彼俱生已。眼根住眼識滅。 y sơ nhãn căn sanh sơ nhãn thức 。bỉ câu sanh dĩ 。nhãn căn trụ/trú nhãn thức diệt 。 次復依彼生第二眼識。眼根住眼識滅。 thứ phục y bỉ sanh đệ nhị nhãn thức 。nhãn căn trụ/trú nhãn thức diệt 。 後復依彼生第三眼識。此識與眼俱時而滅。 hậu phục y bỉ sanh đệ tam nhãn thức 。thử thức dữ nhãn câu thời nhi diệt 。 問彼有何過。答彼初眼識有所依生。 vấn bỉ hữu hà quá/qua 。đáp bỉ sơ nhãn thức hữu sở y sanh 。 無所依滅。第二眼識無所依生。無所依滅。 vô sở y diệt 。đệ nhị nhãn thức vô sở y sanh 。vô sở y diệt 。 第三眼識無所依生。有所依滅。是謂彼過。 đệ tam nhãn thức vô sở y sanh 。hữu sở y diệt 。thị vị bỉ quá/qua 。 識隨所依有生滅故。又彼二論有餘共過。 thức tùy sở y hữu sanh diệt cố 。hựu bỉ nhị luận hữu dư cọng quá/qua 。 謂人趣沒生地獄時。人趣未捨已得地獄。 vị nhân thú một sanh địa ngục thời 。nhân thú vị xả dĩ đắc địa ngục 。 如是則趣雜亂。身雜亂。趣雜亂者。 như thị tắc thú tạp loạn 。thân tạp loạn 。thú tạp loạn giả 。 謂彼有情是地獄趣。亦是人趣。身雜亂者。 vị bỉ hữu tình thị địa ngục thú 。diệc thị nhân thú 。thân tạp loạn giả 。 謂彼有情有地獄身亦有人身。便為大過。 vị bỉ hữu tình hữu địa ngục thân diệc hữu nhân thân 。tiện vi/vì/vị Đại quá/qua 。 依彼論意若入無想滅盡定時。諸根大種與心俱起不離心。 y bỉ luận ý nhược/nhã nhập vô tưởng diệt tận định thời 。chư căn đại chủng dữ tâm câu khởi bất ly tâm 。 然彼離心而住離心而滅。 nhiên bỉ ly tâm nhi trụ/trú ly tâm nhi diệt 。 為遮彼執故作斯論。諸法與心俱起不離心。 vi/vì/vị già bỉ chấp cố tác tư luận 。chư Pháp dữ tâm câu khởi bất ly tâm 。 彼法與心俱住俱滅不離心耶。答欲色界有情。 bỉ Pháp dữ tâm câu trụ/trú câu diệt bất ly tâm da 。đáp dục sắc giới hữu tình 。 不住無想滅盡定者。諸根大種與心俱起不離心。 bất trụ vô tưởng diệt tận định giả 。chư căn đại chủng dữ tâm câu khởi bất ly tâm 。 與心俱住俱滅不離心。 dữ tâm câu trụ/trú câu diệt bất ly tâm 。 若住無想滅盡定者彼便離心。問云何離心。答彼離心而起。 nhược/nhã trụ/trú vô tưởng diệt tận định giả bỉ tiện ly tâm 。vấn vân hà ly tâm 。đáp bỉ ly tâm nhi khởi 。 離心而住。離心而滅。心心所斷彼相續故。 ly tâm nhi trụ/trú 。ly tâm nhi diệt 。tâm tâm sở đoạn bỉ tướng tục cố 。 如說。不修眼根乃至意根。云何不修眼根。 như thuyết 。bất tu nhãn căn nãi chí ý căn 。vân hà bất tu nhãn căn 。 乃至廣說。修有四種。謂得修。習修。對治修。 nãi chí quảng thuyết 。tu hữu tứ chủng 。vị đắc tu 。tập tu 。đối trì tu 。 除遣修。具辯如智蘊。今依後二修而作論。 trừ khiển tu 。cụ biện như trí uẩn 。kim y hậu nhị tu nhi tác luận 。 問眼等根云何不修。復云何修。 vấn nhãn đẳng căn vân hà bất tu 。phục vân hà tu 。 答乃至眼等諸根對治道未生名不修根。 đáp nãi chí nhãn đẳng chư căn đối trì đạo vị sanh danh bất tu căn 。 此依對治修說。又乃至緣眼等所有煩惱。 thử y đối trì tu thuyết 。hựu nãi chí duyên nhãn đẳng sở hữu phiền não 。 未斷未知名不修根。此依除遣修說。 vị đoạn vị tri danh bất tu căn 。thử y trừ khiển tu thuyết 。 若眼等諸根對治道已生名為修根。此依對治修說。 nhược/nhã nhãn đẳng chư căn đối trì đạo dĩ sanh danh vi tu căn 。thử y đối trì tu thuyết 。 又緣眼等所有煩惱。已斷已知名為修根。 hựu duyên nhãn đẳng sở hữu phiền não 。dĩ đoạn dĩ tri danh vi tu căn 。 此依除遣修說。是謂此處略毘婆沙。 thử y trừ khiển tu thuyết 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 云何不修眼根乃至身根。答若於眼根未離貪。 vân hà bất tu nhãn căn nãi chí thân căn 。đáp nhược/nhã ư nhãn căn vị ly tham 。 未離欲潤憙渴。又無間道能盡色貪。 vị ly dục nhuận hỉ khát 。hựu vô gian đạo năng tận sắc tham 。 彼於此道未修未安。 bỉ ư thử đạo vị tu vị an 。 如不修眼根不修耳鼻舌身根亦爾。若於眼根未離貪者。謂於眼未離愛。 như bất tu nhãn căn bất tu nhĩ tị thiệt thân căn diệc nhĩ 。nhược/nhã ư nhãn căn vị ly tham giả 。vị ư nhãn vị ly ái 。 未離欲者。謂於愛欲未斷未知。 vị ly dục giả 。vị ư ái dục vị đoạn vị tri 。 未離潤者。謂於愛潤未斷未知。未離憙者。 vị ly nhuận giả 。vị ư ái nhuận vị đoạn vị tri 。vị ly hỉ giả 。 謂於愛憙未斷未知。未離渴者。 vị ư ái hỉ vị đoạn vị tri 。vị ly khát giả 。 謂於愛渴未斷未知。又無間道能盡色貪者。 vị ư ái khát vị đoạn vị tri 。hựu vô gian đạo năng tận sắc tham giả 。 謂無間道能盡色界愛。彼於此道未修未安者。謂未修習。 vị vô gian đạo năng tận sắc giới ái 。bỉ ư thử đạo vị tu vị an giả 。vị vị tu tập 。 及未安息修。謂習修安謂得修。 cập vị An Tức tu 。vị tập tu an vị đắc tu 。 又起名修滅名安。又已生名修。已滅名安。 hựu khởi danh tu diệt danh an 。hựu dĩ sanh danh tu 。dĩ diệt danh an 。 應知此中若於眼根未離貪等者。依對治修說。 ứng tri thử trung nhược/nhã ư nhãn căn vị ly tham đẳng giả 。y đối trì tu thuyết 。 或依除遣修說。又無間道能盡色貪等者。 hoặc y trừ khiển tu thuyết 。hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。 依除遣修說。或依對治修說。有說。 y trừ khiển tu thuyết 。hoặc y đối trì tu thuyết 。hữu thuyết 。 若於眼根未離貪等者。謂緣眼根愛未斷未知。 nhược/nhã ư nhãn căn vị ly tham đẳng giả 。vị duyên nhãn căn ái vị đoạn vị tri 。 又無間道能盡色貪等者。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。 謂緣眼根餘煩惱未斷未知。有說。若於眼根未離貪等者。 vị duyên nhãn căn dư phiền não vị đoạn vị tri 。hữu thuyết 。nhược/nhã ư nhãn căn vị ly tham đẳng giả 。 謂未斷繫得。又無間道能盡色貪等者。 vị vị đoạn hệ đắc 。hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。 謂未證離繫得。如未斷繫得。未證離繫得如是。 vị vị chứng ly hệ đắc 。như vị đoạn hệ đắc 。vị chứng ly hệ đắc như thị 。 未損減過失。未修習功德。未棄下劣。 vị tổn giảm quá thất 。vị tu tập công đức 。vị khí hạ liệt 。 未證勝妙。未捨無義。未得有義。 vị chứng thắng diệu 。vị xả vô nghĩa 。vị đắc hữu nghĩa 。 未除有愛熱惱。未受無愛快樂。應知亦爾。有說。 vị trừ hữu ái nhiệt não 。vị thọ/thụ vô ái khoái lạc 。ứng tri diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 若於眼根未離貪等者。謂無間道未起作用。 nhược/nhã ư nhãn căn vị ly tham đẳng giả 。vị vô gian đạo vị khởi tác dụng 。 又無間道能盡色貪等者。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。 謂解脫道未起作用。有說。若於眼根未離貪等者。 vị giải thoát đạo vị khởi tác dụng 。hữu thuyết 。nhược/nhã ư nhãn căn vị ly tham đẳng giả 。 謂未能離欲界。乃至第三靜慮染。 vị vị năng ly dục giới 。nãi chí đệ tam tĩnh lự nhiễm 。 又無間道能盡色貪等者。謂未能離第四靜慮染。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham đẳng giả 。vị vị năng ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 如不修眼根。不修餘四根亦爾。 như bất tu nhãn căn 。bất tu dư tứ căn diệc nhĩ 。 云何不修意根。答若於意根未離貪。未離欲潤憙渴。 vân hà bất tu ý căn 。đáp nhược/nhã ư ý căn vị ly tham 。vị ly dục nhuận hỉ khát 。 又無間道能盡無色貪。 hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham 。 彼於此道未修未安。若於意根未離貪者。謂於意未離愛。 bỉ ư thử đạo vị tu vị an 。nhược/nhã ư ý căn vị ly tham giả 。vị ư ý vị ly ái 。 餘句如前。又無間道能盡無色貪者。 dư cú như tiền 。hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham giả 。 謂無間道能盡無色界愛。未修未安如前說。 vị vô gian đạo năng tận vô sắc giới ái 。vị tu vị an như tiền thuyết 。 應知此中若於意根未離貪等者。 ứng tri thử trung nhược/nhã ư ý căn vị ly tham đẳng giả 。 依對治修說。或依除遣修說。 y đối trì tu thuyết 。hoặc y trừ khiển tu thuyết 。 又無間道能盡無色貪等者。依除遣修說。或依對治修說。 hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham đẳng giả 。y trừ khiển tu thuyết 。hoặc y đối trì tu thuyết 。 次有三說如前應知。第五有說。 thứ hữu tam thuyết như tiền ứng tri 。đệ ngũ hữu thuyết 。 若於意根未離貪等者。 nhược/nhã ư ý căn vị ly tham đẳng giả 。 謂未能離欲界乃至無所有處染。又無間道能盡無色貪等者。 vị vị năng ly dục giới nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham đẳng giả 。 謂未能離非想非非想處染。 vị vị năng ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 如說。修眼根乃至意根。 như thuyết 。tu nhãn căn nãi chí ý căn 。 云何修眼根乃至身根。答若於眼根已離貪。已離欲潤憙渴。 vân hà tu nhãn căn nãi chí thân căn 。đáp nhược/nhã ư nhãn căn dĩ ly tham 。dĩ ly dục nhuận hỉ khát 。 又無間道能盡色貪。彼於此道已修已安。 hựu vô gian đạo năng tận sắc tham 。bỉ ư thử đạo dĩ tu dĩ an 。 如修眼根。修耳鼻舌身根亦爾。 như tu nhãn căn 。tu nhĩ tị thiệt thân căn diệc nhĩ 。 云何修意根。答若於意根已離貪。已離欲潤憙渴。 vân hà tu ý căn 。đáp nhược/nhã ư ý căn dĩ ly tham 。dĩ ly dục nhuận hỉ khát 。 又無間道能盡無色貪。 hựu vô gian đạo năng tận vô sắc tham 。 彼於此道已修已安。此諸文句應與前不修相違。廣說。 bỉ ư thử đạo dĩ tu dĩ an 。thử chư văn cú ưng dữ tiền bất tu tướng vi 。quảng thuyết 。 諸不成就學根得學根。乃至廣說。 chư bất thành tựu học căn đắc học căn 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答愚於退者執退非有。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp ngu ư thoái giả chấp thoái phi hữu 。 為遮彼意顯退實有故作斯論。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển thoái thật hữu cố tác tư luận 。 諸不成就學根得學根。彼一切入正性離生耶。 chư bất thành tựu học căn đắc học căn 。bỉ nhất thiết nhập chánh tánh ly sanh da 。 答若入正性離生。彼一切不成就學根得學根。 đáp nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ nhất thiết bất thành tựu học căn đắc học căn 。 有不成就學根得學根。彼非入正性離生。 hữu bất thành tựu học căn đắc học căn 。bỉ phi nhập chánh tánh ly sanh 。 謂退阿羅漢果時。彼諸學根先捨今得。 vị thoái A-la-hán quả thời 。bỉ chư học căn tiên xả kim đắc 。 諸不成就學根。得學根。彼一切世第一法等無間耶。 chư bất thành tựu học căn 。đắc học căn 。bỉ nhất thiết thế đệ nhất Pháp đẳng Vô gián da 。 答若世第一法等無間。 đáp nhược/nhã thế đệ nhất Pháp đẳng Vô gián 。 彼一切不成就學根得學根。有不成就學根得學根。 bỉ nhất thiết bất thành tựu học căn đắc học căn 。hữu bất thành tựu học căn đắc học căn 。 彼非世第一法等無間。謂退阿羅漢果時。 bỉ phi thế đệ nhất Pháp đẳng Vô gián 。vị thoái A-la-hán quả thời 。 彼諸學根先捨今得。問何故復作此論。 bỉ chư học căn tiên xả kim đắc 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答前雖顯示入正性離生自體。 đáp tiền tuy hiển thị nhập chánh tánh ly sanh tự thể 。 而未顯示入彼等無間緣。今欲顯之故作斯論。 nhi vị hiển thị nhập bỉ đẳng vô gian duyên 。kim dục hiển chi cố tác tư luận 。 諸捨無漏根。得無漏根。 chư xả vô lậu căn 。đắc vô lậu căn 。 彼一切從果至果耶。答若從果至果。彼一切捨無漏根。 bỉ nhất thiết tùng quả chí quả da 。đáp nhược/nhã tùng quả chí quả 。bỉ nhất thiết xả vô lậu căn 。 得無漏根謂預流者證一來果時。 đắc vô lậu căn vị Dự-lưu giả chứng nhất lai quả thời 。 捨預流果攝及勝果道無漏諸根得一來果。 xả dự lưu quả nhiếp cập thắng quả đạo vô lậu chư căn đắc nhất lai quả 。 攝無漏諸根。從果至果者。從預流果至一來果。 nhiếp vô lậu chư căn 。tùng quả chí quả giả 。tùng dự lưu quả chí nhất lai quả 。 一來者證不還果時。不還者證阿羅漢果時。 Nhất lai giả chứng bất hoàn quả thời 。Bất hoàn giả chứng A-la-hán quả thời 。 應知亦爾。如證果時退果時亦爾。 ứng tri diệc nhĩ 。như chứng quả thời thoái quả thời diệc nhĩ 。 有捨無漏根得無漏根。彼非從果至果。 hữu xả vô lậu căn đắc vô lậu căn 。bỉ phi tùng quả chí quả 。 謂現觀邊道類智起時。若時解脫阿羅漢。 vị hiện quán biên đạo loại trí khởi thời 。nhược thời giải thoát A-la-hán 。 練根作不動時。問道類智起時可爾。 luyện căn tác bất động thời 。vấn đạo loại trí khởi thời khả nhĩ 。 時解脫阿羅漢練根作不動時云何可爾。 thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động thời vân hà khả nhĩ 。 答此文但應說現觀邊道類智起時。不應說餘。而說餘者。 đáp thử văn đãn ưng thuyết hiện quán biên đạo loại trí khởi thời 。bất ưng thuyết dư 。nhi thuyết dư giả 。 欲顯此中但說從異類果至異類果。 dục hiển thử trung đãn thuyết tùng dị loại quả chí dị loại quả 。 時解脫阿羅漢練根作不動時。 thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động thời 。 性類雖別果類不別故。不名從果至果。諸捨無漏根得無漏根。 tánh loại tuy biệt quả loại bất biệt cố 。bất danh tùng quả chí quả 。chư xả vô lậu căn đắc vô lậu căn 。 彼一切無漏根滅。無漏根起耶。 bỉ nhất thiết vô lậu căn diệt 。vô lậu căn khởi da 。 答應作四句。有捨無漏根得無漏根。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu xả vô lậu căn đắc vô lậu căn 。 彼非無漏根滅無漏根起。謂退阿羅漢不還一來果時。 bỉ phi vô lậu căn diệt vô lậu căn khởi 。vị thoái A-la-hán Bất hoàn nhất lai quả thời 。 及以世俗道得一來不還果時。 cập dĩ thế tục đạo đắc Nhất lai bất hoàn quả thời 。 爾時無漏不現前故。有無漏根滅無漏根起。 nhĩ thời vô lậu bất hiện tiền cố 。hữu vô lậu căn diệt vô lậu căn khởi 。 彼非捨無漏根得無漏根。謂已得無漏根現前。 bỉ phi xả vô lậu căn đắc vô lậu căn 。vị dĩ đắc vô lậu căn hiện tiền 。 滅起則先已得一切果向無漏諸根相續起滅彼 diệt khởi tức tiên dĩ đắc nhất thiết quả hướng vô lậu chư căn tướng tục khởi diệt bỉ 非得起曾得道現在前故。 phi đắc khởi tằng đắc đạo hiện tại tiền cố 。 亦非捨聖道唯三時捨。彼非此時故。一退時。 diệc phi xả Thánh đạo duy tam thời xả 。bỉ phi thử thời cố 。nhất thoái thời 。 二得果時。三練根時。有捨無漏根得無漏根。 nhị đắc quả thời 。tam luyện căn thời 。hữu xả vô lậu căn đắc vô lậu căn 。 彼亦無漏根滅無漏根起。謂現觀邊道類智起時。 bỉ diệc vô lậu căn diệt vô lậu căn khởi 。vị hiện quán biên đạo loại trí khởi thời 。 及以無漏道得一來不還果時。 cập dĩ vô lậu đạo đắc Nhất lai bất hoàn quả thời 。 得阿羅漢果時。時解脫阿羅漢練根作不動時。 đắc A-la-hán quả thời 。thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động thời 。 現觀邊道類智起時。捨無漏根者。謂見道所攝。 hiện quán biên đạo loại trí khởi thời 。xả vô lậu căn giả 。vị kiến đạo sở nhiếp 。 得無漏根者。謂修道所攝。無漏根滅者。 đắc vô lậu căn giả 。vị tu đạo sở nhiếp 。vô lậu căn diệt giả 。 謂道類忍俱生品。無漏根起者。 vị đạo loại nhẫn câu sanh phẩm 。vô lậu căn khởi giả 。 謂道類智俱生品。以無漏道得一來果時。捨無漏根者。 vị đạo loại trí câu sanh phẩm 。dĩ vô lậu đạo đắc nhất lai quả thời 。xả vô lậu căn giả 。 謂預流果攝。及勝果道。得無漏根者。 vị dự lưu quả nhiếp 。cập thắng quả đạo 。đắc vô lậu căn giả 。 謂一來果攝。無漏根滅者。謂第六無間道攝。 vị nhất lai quả nhiếp 。vô lậu căn diệt giả 。vị đệ lục vô gian đạo nhiếp 。 無漏根起者。謂第六解脫道攝。 vô lậu căn khởi giả 。vị đệ lục giải thoát đạo nhiếp 。 以無漏道得不還果隨應亦爾。 dĩ vô lậu đạo đắc bất hoàn quả tùy ưng diệc nhĩ 。 得阿羅漢果時捨無漏根者。謂不還果攝。及勝果道。得無漏根者。 đắc A-la-hán quả thời xả vô lậu căn giả 。vị bất hoàn quả nhiếp 。cập thắng quả đạo 。đắc vô lậu căn giả 。 謂阿羅漢果攝。無漏根滅者。 vị A-la-hán quả nhiếp 。vô lậu căn diệt giả 。 謂金剛喻定俱生品。無漏根起者。 vị Kim Cương dụ định câu sanh phẩm 。vô lậu căn khởi giả 。 謂初盡智俱生品時解脫阿羅漢練根作不動時。捨無漏根者。 vị sơ tận trí câu sanh phẩm thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động thời 。xả vô lậu căn giả 。 謂時解脫道攝。得無漏根者。謂不時解脫道攝。 vị thời giải thoát đạo nhiếp 。đắc vô lậu căn giả 。vị bất thời giải thoát đạo nhiếp 。 無漏根滅者。謂第九無間道攝。無漏根起者。 vô lậu căn diệt giả 。vị đệ cửu vô gian đạo nhiếp 。vô lậu căn khởi giả 。 謂第九解脫道攝。餘位練根略故不說。 vị đệ cửu giải thoát đạo nhiếp 。dư vị luyện căn lược cố bất thuyết 。 有非捨無漏根得無漏根。 hữu phi xả vô lậu căn đắc vô lậu căn 。 彼亦非無漏根滅無漏根起。謂除前相。此中相聲依所名轉。 bỉ diệc phi vô lậu căn diệt vô lậu căn khởi 。vị trừ tiền tướng 。thử trung tướng thanh y sở danh chuyển 。 則前三句所不攝法為第四句。此復云何。 tức tiền tam cú sở bất nhiếp Pháp vi/vì/vị đệ tứ cú 。thử phục vân hà 。 謂諸異生位。乃至增上忍位。 vị chư dị sanh vị 。nãi chí tăng thượng nhẫn vị 。 於無漏根非捨非得。非滅非起。住世第一法時。 ư vô lậu căn phi xả phi đắc 。phi diệt phi khởi 。trụ/trú thế đệ nhất Pháp thời 。 於無漏根非捨而得。非滅而起。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt nhi khởi 。 若諸聖者住苦法智忍。乃至道法智時。於無漏根非捨而得。 nhược/nhã chư thánh giả trụ/trú khổ pháp trí nhẫn 。nãi chí đạo pháp trí thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。 亦滅亦起。住道類智忍時。 diệc diệt diệc khởi 。trụ/trú đạo loại trí nhẫn thời 。 於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起。從預流果證一來果時。 ư vô lậu căn diệc xả diệc đắc 。diệc diệt diệc khởi 。tùng dự lưu quả chứng nhất lai quả thời 。 以世俗道者。若無漏道為加行。住加行道時。 dĩ thế tục đạo giả 。nhược/nhã vô lậu đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。trụ/trú gia hành đạo thời 。 於無漏根非捨而得。滅而非起。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。diệt nhi phi khởi 。 若世俗道為加行。住加行道五無間道五解脫道時。 nhược/nhã thế tục đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。trụ/trú gia hành đạo ngũ vô gian đạo ngũ giải thoát đạo thời 。 於無漏根非捨而得。非滅非起。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt phi khởi 。 住第六無間道時。於無漏根亦捨亦得。 trụ/trú đệ lục vô gian đạo thời 。ư vô lậu căn diệc xả diệc đắc 。 非滅非起以無漏道者。若世俗道為加行。 phi diệt phi khởi dĩ vô lậu đạo giả 。nhược/nhã thế tục đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 住加行道時。於無漏根非捨而得。非滅而起。 trụ/trú gia hành đạo thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt nhi khởi 。 若無漏道為加行。 nhược/nhã vô lậu đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 住加行道五無間道五解脫道時。非捨而得。亦滅亦起。住第六無間道時。 trụ/trú gia hành đạo ngũ vô gian đạo ngũ giải thoát đạo thời 。phi xả nhi đắc 。diệc diệt diệc khởi 。trụ/trú đệ lục vô gian đạo thời 。 於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起。 ư vô lậu căn diệc xả diệc đắc 。diệc diệt diệc khởi 。 從一來果證不還果隨應亦爾。 tùng nhất lai quả chứng bất hoàn quả tùy ưng diệc nhĩ 。 從不還果證阿羅漢果。離初靜慮染時。以世俗道者。 tùng bất hoàn quả chứng A-la-hán quả 。ly sơ tĩnh lự nhiễm thời 。dĩ thế tục đạo giả 。 若無漏道為加行。住加行道時。 nhược/nhã vô lậu đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。trụ/trú gia hành đạo thời 。 於無漏根非捨而得。滅而非起。若世俗道為加行。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。diệt nhi phi khởi 。nhược/nhã thế tục đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 住加行道九無間道九解脫道時。 trụ/trú gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo thời 。 於無漏根非捨而得。非滅非起。以無漏道者。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt phi khởi 。dĩ vô lậu đạo giả 。 若世俗道為加行。住加行道時。於無漏根非捨而得。 nhược/nhã thế tục đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。trụ/trú gia hành đạo thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。 非滅而起。若無漏道為加行。 phi diệt nhi khởi 。nhược/nhã vô lậu đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 住加行道九無間道九解脫道時。於無漏根非捨而得。 trụ/trú gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。 亦滅亦起。如離初靜慮染。 diệc diệt diệc khởi 。như ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 乃至離無所有處染亦爾。離非想非非想處染時。 nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm diệc nhĩ 。ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm thời 。 若世俗道為加行。住加行道時。 nhược/nhã thế tục đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。trụ/trú gia hành đạo thời 。 於無漏根非捨而得。非滅而起。若無漏道為加行。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt nhi khởi 。nhược/nhã vô lậu đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 住加行道八無間道八解脫道時。 trụ/trú gia hành đạo bát vô gian đạo bát giải thoát đạo thời 。 於無漏根非捨而得。亦滅亦起。住第九無間道時。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。diệc diệt diệc khởi 。trụ/trú đệ cửu vô gian đạo thời 。 於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起。信解練根作見至時。 ư vô lậu căn diệc xả diệc đắc 。diệc diệt diệc khởi 。tín giải luyện căn tác kiến chí thời 。 若世俗道為加行。住加行道時。 nhược/nhã thế tục đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。trụ/trú gia hành đạo thời 。 於無漏根非捨而得。非滅而起。若無漏道為加行。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt nhi khởi 。nhược/nhã vô lậu đạo vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 住加行道時。於無漏根非捨而得。亦滅亦起。 trụ/trú gia hành đạo thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。diệc diệt diệc khởi 。 住無間道時。於無漏根亦捨亦得。 trụ/trú vô gian đạo thời 。ư vô lậu căn diệc xả diệc đắc 。 亦滅亦起。時解脫阿羅漢練根作不動時。 diệc diệt diệc khởi 。thời giải thoát A-la-hán luyện căn tác bất động thời 。 如離非想非非想處染。說雜修靜慮初剎那時。 như ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。thuyết tạp tu tĩnh lự sơ sát-na thời 。 於無漏根非捨而得。滅而非起。第二剎那時。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。diệt nhi phi khởi 。đệ nhị sát-na thời 。 於無漏根非捨而得。非滅而起。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。phi diệt nhi khởi 。 第三剎那時。如初剎那說。 đệ tam sát-na thời 。như sơ sát-na thuyết 。 若引發五通五無間道三解脫道時。若起無量。世俗解脫。勝處。遍處。 nhược/nhã dẫn phát ngũ thông ngũ vô gian đạo tam giải thoát đạo thời 。nhược/nhã khởi vô lượng 。thế tục giải thoát 。thắng xứ 。biến xứ/xử 。 不淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。 bất tịnh quán 。trì tức niệm 。thế tục niệm trụ 。thế tục vô ngại giải 。 無諍願智。邊際定。空空無願無願。無相無相。 vô tránh nguyện trí 。biên tế định 。không không vô nguyện vô nguyện 。vô tướng vô tướng 。 入滅定想微細等時。於無漏根非捨而得。 nhập diệt định tưởng vi tế đẳng thời 。ư vô lậu căn phi xả nhi đắc 。 非滅非起。若起無漏他心通時。若起無漏念住。 phi diệt phi khởi 。nhược/nhã khởi vô lậu tha tâm thông thời 。nhược/nhã khởi vô lậu niệm trụ 。 無漏解脫。無漏無礙解等時。 vô lậu giải thoát 。vô lậu vô ngại giải đẳng thời 。 於無漏根非捨而得亦滅亦起。若起微微心時。 ư vô lậu căn phi xả nhi đắc diệc diệt diệc khởi 。nhược/nhã khởi vi vi tâm thời 。 若起聞思慧等時。於無漏根非捨非得。非滅非起。 nhược/nhã khởi văn tư tuệ đẳng thời 。ư vô lậu căn phi xả phi đắc 。phi diệt phi khởi 。 於如是等差別位中隨其所應為第四句。 ư như thị đẳng sái biệt vị trung tùy kỳ sở ưng vi/vì/vị đệ tứ cú 。 是故略說。除前相言。 thị cố lược thuyết 。trừ tiền tướng ngôn 。 諸未知當知根。乃至廣說。問何故作此論。 chư vị tri đương tri căn 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為令疑者得決定故。如品類足說。 đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。như phẩm loại túc thuyết 。 云何未知當知根。答未已見諦。未已現觀者。 vân hà vị tri đương tri căn 。đáp vị dĩ kiến đế 。vị dĩ hiện quán giả 。 諸學慧慧根。若諸根隨信隨法行。 chư học tuệ tuệ căn 。nhược/nhã chư căn tùy tín Tuỳ Pháp hành 。 於未現觀四聖諦能現觀。是名未知當知根。 ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán 。thị danh vị tri đương tri căn 。 彼文但說現在和合。能荷擔有作用。未知當知根。 bỉ văn đãn thuyết hiện tại hòa hợp 。năng hà đam hữu tác dụng 。vị tri đương tri căn 。 非過去未來。勿有生疑。唯現在和合。 phi quá khứ vị lai 。vật hữu sanh nghi 。duy hiện tại hòa hợp 。 能荷擔有作用。是未知當知根。非過去未來。 năng hà đam hữu tác dụng 。thị vị tri đương tri căn 。phi quá khứ vị lai 。 為令彼疑得決定故。 vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố 。 顯在三世皆是此根故作斯論。諸未知當知根。 hiển tại tam thế giai thị thử căn cố tác tư luận 。chư vị tri đương tri căn 。 彼一切於未現觀四聖諦能現觀耶。答應作四句。有未知當知根。 bỉ nhất thiết ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu vị tri đương tri căn 。 彼非於未現觀四聖諦能現觀。 bỉ phi ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán 。 謂未知當知根。在過去或未來。彼有未知當知根相故。 vị vị tri đương tri căn 。tại quá khứ hoặc vị lai 。bỉ hữu vị tri đương tri căn tướng cố 。 亦名未知當知根。 diệc danh vị tri đương tri căn 。 然非於未現觀四聖諦能現觀。過去作用已息。未來作用未起故。 nhiên phi ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán 。quá khứ tác dụng dĩ tức 。vị lai tác dụng vị khởi cố 。 有於未現觀四聖諦能現觀。 hữu ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán 。 彼非未知當知根。 bỉ phi vị tri đương tri căn 。 謂諸非根法於未現觀四聖諦能現觀此復云何。謂想思觸作意。欲勝解慚愧。 vị chư phi căn Pháp ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán thử phục vân hà 。vị tưởng tư xúc tác ý 。dục thắng giải tàm quý 。 無貪無瞋輕安。捨不放逸不害。 vô tham vô sân khinh an 。xả bất phóng dật bất hại 。 尋伺隨心轉色心不相應行。如是諸法於未現觀四聖諦。 tầm tý tùy tâm chuyển sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。như thị chư Pháp ư vị hiện quán tứ thánh đế 。 雖能現觀而非未知當知根。 tuy năng hiện quán nhi phi vị tri đương tri căn 。 以合九根為此根故。有未知當知根。 dĩ hợp cửu căn vi/vì/vị thử căn cố 。hữu vị tri đương tri căn 。 彼亦於未現觀四聖諦能現觀。 bỉ diệc ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán 。 謂未知當知根於未現觀四聖諦能現觀。 vị vị tri đương tri căn ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán 。 則現在和合能荷擔有作用未知當知根。有非未知當知根。 tức hiện tại hòa hợp năng hà đam hữu tác dụng vị tri đương tri căn 。hữu phi vị tri đương tri căn 。 彼亦非於未現觀四聖諦能現觀。謂除前相。 bỉ diệc phi ư vị hiện quán tứ thánh đế năng hiện quán 。vị trừ tiền tướng 。 則前三句所不攝法為第四句。此復云何。 tức tiền tam cú sở bất nhiếp Pháp vi/vì/vị đệ tứ cú 。thử phục vân hà 。 謂除三世未知當知根自性。 vị trừ tam thế vị tri đương tri căn tự tánh 。 及現在此根相應俱有非根法。諸餘過去未來此根相應俱有非根法。 cập hiện tại thử căn tướng ứng câu hữu phi căn Pháp 。chư dư quá khứ vị lai thử căn tướng ứng câu hữu phi căn Pháp 。 及已知根具知根俱生品。一切有漏心心所法。 cập dĩ tri căn cụ tri căn câu sanh phẩm 。nhất thiết hữu lậu tâm tâm sở Pháp 。 餘色心不相應行。及無為皆是第四句。 dư sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。cập vô vi/vì/vị giai thị đệ tứ cú 。 故言除前相。如未知當知根。 cố ngôn trừ tiền tướng 。như vị tri đương tri căn 。 已知具知根隨其所應廣說亦爾。 dĩ tri cụ tri căn tùy kỳ sở ưng quảng thuyết diệc nhĩ 。 盡智當言盡智乃至道智耶。乃至廣說。 tận trí đương ngôn tận trí nãi chí đạo trí da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故此中分別三智。答是本論師意欲爾故。 vấn hà cố thử trung phân biệt tam trí 。đáp thị bổn Luận sư ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說。答盡智當言盡智。 nãi chí quảng thuyết 。đáp tận trí đương ngôn tận trí 。 謂自了知我已遍知苦。我已永斷集。我已證滅我已修道。 vị tự liễu tri ngã dĩ biến tri khổ 。ngã dĩ vĩnh đoạn tập 。ngã dĩ chứng diệt ngã dĩ tu đạo 。 或法智。謂自了知我已遍知欲界繫苦。 hoặc Pháp trí 。vị tự liễu tri ngã dĩ biến tri dục giới hệ khổ 。 我已永斷欲界繫集。我已證欲界繫諸行滅。 ngã dĩ vĩnh đoạn dục giới hệ tập 。ngã dĩ chứng dục giới hệ chư hạnh diệt 。 我已修斷欲界繫諸行道。 ngã dĩ tu đoạn dục giới hệ chư hành đạo 。 或類智謂自了知我已遍知色無色界繫苦。 hoặc loại trí vị tự liễu tri ngã dĩ biến tri sắc vô sắc giới hệ khổ 。 我已永斷色無色界繫集。我已證色無色界繫諸行滅。 ngã dĩ vĩnh đoạn sắc vô sắc giới hệ tập 。ngã dĩ chứng sắc vô sắc giới hệ chư hạnh diệt 。 我已修斷色無色界繫諸行道。 ngã dĩ tu đoạn sắc vô sắc giới hệ chư hành đạo 。 或苦智謂自了知我已遍知三界繫苦。 hoặc khổ trí vị tự liễu tri ngã dĩ biến tri tam giới hệ khổ 。 或集智謂自了知我已永斷三界繫集。 hoặc tập trí vị tự liễu tri ngã dĩ vĩnh đoạn tam giới hệ tập 。 或滅智謂自了知我已證三界繫諸行滅。 hoặc diệt trí vị tự liễu tri ngã dĩ chứng tam giới hệ chư hạnh diệt 。 或道智謂自了知我已修斷三界繫諸行道。問何故盡智非他心智。 hoặc đạo trí vị tự liễu tri ngã dĩ tu đoạn tam giới hệ chư hành đạo 。vấn hà cố tận trí phi tha tâm trí 。 答盡智非見自性。他心智是見自性故。何故非世俗智。 đáp tận trí phi kiến tự tánh 。tha tâm trí thị kiến tự tánh cố 。hà cố phi thế tục trí 。 答盡智是無漏。世俗智是有漏故。 đáp tận trí thị vô lậu 。thế tục trí thị hữu lậu cố 。 顯自性已當顯地。或有尋有伺。謂依未至初靜慮。 hiển tự tánh dĩ đương hiển địa 。hoặc hữu tầm hữu tý 。vị y vị chí sơ tĩnh lự 。 或無尋唯伺。謂依靜慮中間。或無尋無伺。 hoặc vô tầm duy tý 。vị y tĩnh lự trung gian 。hoặc vô tầm vô tý 。 謂依上三靜慮下三無色。顯地已當顯相應。 vị y thượng tam tĩnh lự hạ tam vô sắc 。hiển địa dĩ đương hiển tướng ứng 。 或樂根相應。謂依第三靜慮。或喜根相應。 hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。vị y đệ tam tĩnh lự 。hoặc hỉ căn tướng ứng 。 謂依初二靜慮。或捨根相應。 vị y sơ nhị tĩnh lự 。hoặc xả căn tướng ứng 。 謂依未至靜慮中間。第四靜慮。下三無色。 vị y vị chí tĩnh lự trung gian 。đệ tứ tĩnh lự 。hạ tam vô sắc 。 顯相應已當顯行相。或無願相應。謂十行相。或無相相應。 hiển tướng ứng dĩ đương hiển hành tướng 。hoặc vô nguyện tướng ứng 。vị thập hành tướng 。hoặc vô tướng tướng ứng 。 謂四行相。問何故盡智非空相應。 vị tứ hành tướng 。vấn hà cố tận trí phi không tướng ứng 。 答空是勝義涉勝義。盡智是勝義涉世俗故。 đáp không thị thắng nghĩa thiệp thắng nghĩa 。tận trí thị thắng nghĩa thiệp thế tục cố 。 如說了知我生已盡。涉我解故非空相應。 như thuyết liễu tri ngã sanh dĩ tận 。thiệp ngã giải cố phi không tướng ứng 。 顯行相已當顯所緣。或緣欲界繫。或緣色無色界繫。 hiển hành tướng dĩ đương hiển sở duyên 。hoặc duyên dục giới hệ 。hoặc duyên sắc vô sắc giới hệ 。 此謂緣苦集。或緣不繫。此謂緣滅道。如盡智。 thử vị duyên khổ tập 。hoặc duyên bất hệ 。thử vị duyên diệt đạo 。như tận trí 。 無生智亦爾。然有差別。 vô sanh trí diệc nhĩ 。nhiên hữu sái biệt 。 謂無生智當言無生智。謂自了知我不復遍知苦。 vị vô sanh trí đương ngôn vô sanh trí 。vị tự liễu tri ngã bất phục biến tri khổ 。 不復永斷集不復證滅。不復修道。 bất phục vĩnh đoạn tập bất phục chứng diệt 。bất phục tu đạo 。 無學正見當言無學正見。謂以四行相知五取蘊。 vô học chánh kiến đương ngôn vô học chánh kiến 。vị dĩ tứ hành tướng tri ngũ thủ uẩn 。 以四行相知五取蘊因。以四行相知五取蘊滅。 dĩ tứ hành tướng tri ngũ thủ uẩn nhân 。dĩ tứ hành tướng tri ngũ thủ uẩn diệt 。 以四行相知斷五取蘊道。或法智。謂知欲界四諦。 dĩ tứ hành tướng tri đoạn ngũ thủ uẩn đạo 。hoặc Pháp trí 。vị tri dục giới Tứ đế 。 或類智。謂知色無色界四諦。或他心智。 hoặc loại trí 。vị tri sắc vô sắc giới Tứ đế 。hoặc tha tâm trí 。 謂知他無漏心心所法。或苦集滅道智。 vị tri tha vô lậu tâm tâm sở pháp 。hoặc khổ tập diệt đạo trí 。 謂別知三界四諦。問何故無學正見非世俗智。 vị biệt tri tam giới Tứ đế 。vấn hà cố vô học chánh kiến phi thế tục trí 。 答此無漏彼有漏故。顯自性已地等四問如前說。 đáp thử vô lậu bỉ hữu lậu cố 。hiển tự tánh dĩ địa đẳng tứ vấn như tiền thuyết 。 差別者。此亦與空相應。 sái biệt giả 。thử diệc dữ không tướng ứng 。 亦作空非我行相轉故。諸最初盡智。乃至廣說。 diệc tác không phi ngã hành tướng chuyển cố 。chư tối sơ tận trí 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答前明三智。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tiền minh tam trí 。 未辯等無間緣及所緣差別。今欲辯之故作斯論。諸最初盡智。 vị biện đẳng vô gian duyên cập sở duyên sái biệt 。kim dục biện chi cố tác tư luận 。chư tối sơ tận trí 。 彼一切無間道等無間耶。答如是。 bỉ nhất thiết vô gian đạo đẳng Vô gián da 。đáp như thị 。 以初盡智必從金剛喻定等無間起故。 dĩ sơ tận trí tất tùng Kim Cương dụ định đẳng Vô gián khởi cố 。 設無間道等無間彼一切盡智耶。答如是。 thiết vô gian đạo đẳng Vô gián bỉ nhất thiết tận trí da 。đáp như thị 。 以金剛喻定等無間必起盡智故。諸最初無生智。 dĩ Kim Cương dụ định đẳng Vô gián tất khởi tận trí cố 。chư tối sơ vô sanh trí 。 彼一切盡智等無間耶。答如是。 bỉ nhất thiết tận trí đẳng Vô gián da 。đáp như thị 。 最初無生智必從盡智等無間起故。 tối sơ vô sanh trí tất tùng tận trí đẳng Vô gián khởi cố 。 設盡智等無間彼一切無生智耶。答或盡智。謂時解脫。或無生智。 thiết tận trí đẳng Vô gián bỉ nhất thiết vô sanh trí da 。đáp hoặc tận trí 。vị thời giải thoát 。hoặc vô sanh trí 。 謂不時解脫。或無學正見。 vị bất thời giải thoát 。hoặc vô học chánh kiến 。 謂時解脫諸緣彼無間道起則緣彼初盡智起耶。 vị thời giải thoát chư duyên bỉ vô gian đạo khởi tức duyên bỉ sơ tận trí khởi da 。 答若緣生無間道起則緣彼初盡智起。 đáp nhược/nhã duyên sanh vô gian đạo khởi tức duyên bỉ sơ tận trí khởi 。 若不緣生無間道起則不緣彼初盡智起。 nhược/nhã bất duyên sanh vô gian đạo khởi tức bất duyên bỉ sơ tận trí khởi 。 謂金剛喻定六智相應則滅道法智。及四類智。 vị Kim Cương dụ định lục trí tướng ứng tức diệt đạo pháp trí 。cập tứ loại trí 。 最初盡智二智所攝則苦集類智。 tối sơ tận trí nhị trí sở nhiếp tức khổ tập loại trí 。 若金剛喻定苦集類智相應者則與初盡智所緣境共。 nhược/nhã Kim Cương dụ định khổ tập loại trí tướng ứng giả tức dữ sơ tận trí sở duyên cảnh cọng 。 以俱緣非想非非想處四蘊生故。彼四蘊名生生死攝故。 dĩ câu duyên phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn sanh cố 。bỉ tứ uẩn danh sanh sanh tử nhiếp cố 。 若金剛喻定滅道法類智相應者則與初盡智 nhược/nhã Kim Cương dụ định diệt đạo pháp loại trí tướng ứng giả tức dữ sơ tận trí 所緣境異。彼緣三界滅道。 sở duyên cảnh dị 。bỉ duyên tam giới diệt đạo 。 此緣有頂苦集故諸緣彼盡智起則緣彼無生智起耶。 thử duyên hữu đính khổ tập cố chư duyên bỉ tận trí khởi tức duyên bỉ vô sanh trí khởi da 。 答如是。 đáp như thị 。 設緣彼無生智起則緣彼盡智起耶。答如是。 thiết duyên bỉ vô sanh trí khởi tức duyên bỉ tận trí khởi da 。đáp như thị 。 此二智俱以十四行相緣四諦故。 thử nhị trí câu dĩ thập tứ hành tướng duyên Tứ đế cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ 十五 thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:00:12 2008 ============================================================